El movimiento impulsado por Chávez no fue un logro solo de él sino de “muchas personas, organizadores, activistas”, afirma referente de comunidades rurales de Arizona

El movimiento campesino impulsado por César Chávez desde la década del ’60 en Estados Unidos no representa solo un logro del exlíder sindical, denunciado recientemente por abuso sexual, sino que involucra a “muchísimas personas, organizadores, activistas, que trabajaron día a día” durante años en favor de los derechos civiles de los trabajadores del campo, señaló Kassandra Alvarez, referente de comunidades rurales de Arizona.

Al analizar el impacto de las noticias sobre abuso sexual de Chávez contra mujeres del movimiento, entre ellas dos adolescentes en ese momento y la también referente Dolores Huerta, Alvarez dijo -en La Hora del Cafecito, el programa de radio de Conecta Arizona– que “un movimiento no se crea con una persona, se crea con el aporte de muchísimas” y que la situación ahora planteada “no cambia hacia dónde vamos” en temas como “la equidad, la igualdad, el respeto, la sororidad” y la defensa de los derechos.

“Chávez no representa el movimiento y todos, en consenso, decidimos sacarlo y reaccionamos muy rápido. Entre todos decimos que él no representa el movimiento, no representa lo que nosotros creamos, porque fue un aporte de muchísimas personas, de miles, de muchísimas culturas, no solo la mexicana o los chicanos, también los filipinos. Sigo creyendo en el movimiento y que el poder está en la agenda”, señaló Alvarez, entrevistada por Maritza Félix.

🎙️ Kassandra Álvarez es una organizadora comunitaria que trabaja en las comunidades rurales de Arizona y entiende el sentir de los migrantes, los campesinos, esa gente que César Chávez llevaba al movimiento, intentaba que la lucha fuera de cierta manera más inclusiva para los trabajadores del campo. Pero dentro de ese movimiento hay muchas mujeres que, como Kassandra, entienden la importancia de responsabilizar a los líderes, incluso después de que hayan muerto. Comunidades rurales en Yuma, Douglas, en muchas partes de Arizona en donde a lo mejor no hay acceso tan directo, siguen trabajando y son la fuerza de este movimiento. ¿Qué has escuchado en estas comunidades después de lo que se supo de César Chávez?

“Primeramente, hay mucha decepción con las noticias, las evidencias que han salido de las diferentes historias de estas mujeres sobrevivientes al abuso. Creo que hay una ola de muchísima sorpresa, coraje, enojo. Nosotros trabajamos con comunidades en Yuma, en San Luis, donde (Chávez) vivió casi toda su vida, nació; ahí es donde el movimiento fue muy fuerte, los campesinos se organizaron, él fue parte de este gran movimiento en su tiempo y la verdad lo que estamos viendo ahora es una respuesta muy rápida, obviamente con tristeza y con enojo. En San Luis, en Yuma se cancelaron los eventos donde eran muy fuertes las marchas, las celebraciones, cenas, misas que se hacían en su honor y al igual que casi todo el país respondieron igual de rápido en cambiar esto. Hay personas que aún están reconociendo toda la información que está llegando, pero se recibió con muchísimo enojo y acción rápida”.

🎙️ ¿Te sorprendió?

“Realmente me sorprendieron las acusaciones de abuso sexual, el abuso a menores. Eso no es algo que me esperaba, pero no tuve duda de qué había pasado, aunque me sorprendió de esa manera. Era una persona a la que muchas personas del movimiento, activistas, organizadores, hemos usado como ejemplo en muchas ocasiones, referente a muchos temas, no solamente el movimiento, pero en educación, ciertas frases que escuchas. Pero cuando salieron las evidencias y salió la noticia en el (The) New York Times, realmente no dudé de que lo que estas mujeres estaban diciendo era real”.

🎙️ Y es una investigación de aproximadamente cinco años, y se supone que estas dos personas que salieron públicamente, tres con Dolores Huerta, podrían no ser las únicas. ¿Qué opinas del silencio de Dolores Huerta y de que lo haya roto así?

“Creo que toma mucho tiempo poder reflexionar sobre tu propio trauma. Dolores Huerta, por supuesto, es una mujer muy fuerte, muy poderosa, se le ha dicho que es una mujer muy poderosa, que puede con todo y que ha hecho muchísimo. Entonces no solamente es poder reflexionar sobre el abuso sexual que ella sufrió, pero en mi opinión es poder también aceptar que fuiste vulnerada, que fuiste una víctima, siendo que a tu alrededor toda la narrativa, todo lo que las personas te dicen es que eres una persona poderosa, fuerte, que puedes con todo. Entonces hay dos partes, me imagino: su propia persona, que tiene que navegar esos sentimientos y ese trauma que sufrió, y el tener que responder a otras personas”.

🎙️ La reacción que hemos visto, cuanto menos los mensajes que nos llegan a WhatsApp y en las redes sociales, ha sido muy contradictoria: obviamente celebran su fuerza, su poder, el impacto que ella tuvo también en el movimiento, la influencia que tuvo, pero también la crítica de que “pudiste haber salvado a alguien más”.

“Claro que sí”.

🎙️ Ese ha sido uno de los matices más difíciles de navegar, porque obviamente cuando se destapa un abuso sexual siempre hay un perpetrador y una víctima. Y recordemos que Dolores Huerta tiene más de 90 años: la brecha generacional, cuando en el mundo no se hablaban de esas cosas. ¿Cómo nos aseguramos de que esto no se repita, de que los silencios no se sigan acumulando dentro del movimiento? ¿Qué es lo que has escuchado en estas comunidades rurales cerca de Yuma, qué es lo que va a seguir o cómo se reacciona frente a este escándalo?

“Creo que puedo solamente hablar por mí. Las comunidades en sí creo que aún están todavía recibiendo la información, están procesando. Dentro de los círculos del movimiento, de organizaciones como con las que trabajo y mis compañeros, creo que hay conciencia y diría que mucha entre mujeres, hay como una aceptación de que esto sí pasa, sucede y existe, donde se junta mucho un poder que se le da (a una persona) por parte de la comunidad. Nosotros les damos a veces el poder a estas personas, simplemente porque confías en que van a representar un movimiento bien, o tienen la voz, el porte o pueden atraer a más personas. Creo que hay una concienciación entre nosotras, entre otros organizadores y entre los hombres también que están en posiciones de liderazgo en el movimiento, en diferentes organizaciones, de que tiene que haber una reflexión y que tiene que haber conversaciones reales sobre qué podemos hacer para evitar que eso vuelva a suceder. Es un tema que va a tomar tiempo, pero creo que empieza con conciencia”.

🎙️ ¿Confías aún en el movimiento?

“Claro que sí. Creo que César Chávez fue nada más una imagen. Tenía parte de estrategia de organización, pero un movimiento no se crea con una persona, se crea con el aporte de muchísimas. Entonces realmente no cambia hacia dónde vamos. Esos tiempos fueron muy diferentes a los de ahora, ahora hay más conciencia y más información. Hemos tenido el tiempo para procesar lo que significa la equidad, la igualdad, el respeto, la sororidad. En ese tiempo veníamos del trabajo que se había hecho por los derechos civiles, la segregación, muchísimo racismo, racismo sistemático en las escuelas. Creo que fue un movimiento de sobrevivencia para crear algo mejor. Desde entonces hemos podido crear políticas, movimientos que se enfocan en tratar de mejorar la vida que ya tenemos; ahorita otra vez estamos más o menos en sobrevivencia, pero se ha hecho muchísimo progreso y no fue una persona, fueron muchísimas, fueron organizadores, activistas, personas que trabajaron día a día para que se hiciera algo. Chávez no representa el movimiento y todos, en consenso, decidimos sacarlo y reaccionamos muy rápido. Entre todos decimos que él no representa el movimiento, no representa lo que nosotros creamos, porque fue un aporte de muchísimas personas, de miles, de muchísimas culturas, no solo la mexicana o los chicanos, también los filipinos. Sigo creyendo en el movimiento y que el poder está en la agenda”.

🎙️ Para terminar, ¿qué hacemos con César Chávez? ¿Qué hacemos con las escuelas, los murales, las calles, los reconocimientos, el día feriado? ¿Qué hacemos con todo eso que representó, con la esperanza del movimiento que él también amplificó? ¿Lo borramos, lo cancelamos, lo resignificamos?

“Creo que instituciones, calles y todo eso sí es muy importante que se cambie el nombre, que no sea celebrado, pero no creo que se deba borrar la historia y lo que pasó. Creo que, aunque hayan pasado más de 60 años de que estas mujeres fuertes y vulnerables contaron su historia, eso debe ser parte de esta historia para que podamos evitar que vuelva a pasar. Entonces, aunque no podemos borrarlo, podemos decir ‘no representa el movimiento’. Tiene que contarse que eso fue parte de y hubo personas vulneradas, abusadas por esta persona, y se tiene que seguir diciendo para que haya un trabajo interno dentro de los movimientos, no solamente el movimiento migrante, pero movimientos activistas”.